易经，是世界文明史上较古老、较神奇、较恢弘的典籍，是中华民族文化较重要的组成部分，是中华民族古文化的源头活水,华厦文明文化的聚焦点。易经学凝聚了中国历代各族人民聪明智慧和辛勤劳动，体现了中华民族的坚韧精神和伟大气魄。它以八卦的形式沈积出我们祖先对其文化价值意义的定势与构思，由其对天道阴阳的认识，体会到地道的柔刚与人道的仁义，并将三者完美的结合为一体。《易经》及其八卦之象的一系列精妙思想，属全人类的一大文化奇迹，也只有《易经》才能为儒家和道家而共同尊奉的经典;因此，它不仅在中华文化圈，更在世界文化中，都具有永远的非凡魅力。
我们知道研究易经和历代易学的首要原则就是古为今用，审视以往贤哲的易学研究成果，从中吸取有益的经验教训，作为新的科学文化创造的借鉴。我从近30年的学习易经中以“静观其象玩其辞动观其变玩其占”的易经原理应用于梦占，感觉到易经对解读人类的梦境与梦兆有相当准确甚至于精确的程度。
这里我先介绍梦占环境：我所服务的地方是素有“中华梦乡”之称的福建省石竹山道院，这里是大自然恩赐━━风景秀丽山水和谐的国家4A级旅游区。山不在高，有仙则名。石竹山道院与其他道教宫观一样，有道教的醮祭科仪、求签问卜等，但这里有一个世界少有的特色就是梦占“祈梦”梦文化活动。祈梦，就是祈梦者诚心诚意地带着问题去祈求神灵“何氏九仙君”赐梦的意思。通过梦境达到预测和解决疑难解决的问题。能够白日做梦，而且所梦又能成真与灵验，是必须有特殊的地理地貌和特定的时空点。因为石竹山圣境形成于6700万年前的白垩纪晚期。由于地质结构变化，火山喷发的岩浆不断堆积，形成了今天的石竹山，就像一条巨龙逶迤，应了易经风水学上的“宝地”之征。明代著名地理学家和大旅行家徐霞客到石竹山探胜。《徐霞客游记》详细记述了他畅游石竹山的经过：“在游记中写道：“……石竹山，岩石较胜，亦为九仙祈梦所……”向来，人们都把石竹山称作“九仙祈梦所、石竹仙境、中华梦乡”。古时候，山中多是修仙炼道者众，留有诸多的梦验谭记。“石能留影常来鹤，竹欲摩空尽作龙”、“无清静心莫求仙，有奇雅想即是梦”这是石竹仙境中华梦乡千古写照，按照现代的语言，也就是这里地磁场特别强，容易激发人的灵感与浅意识。
福建省福州市福清石竹山，这“三福”吉祥地，自古以来就受到人们的欢迎和喜爱。随着国民经济的发展，前来石竹山旅游和体验梦境的人们越来越多了。每天，都有大批来这里祈梦的海内外香游客。我作为道院主持道士对于签词与问卜类的解释有一定的规律可循，然而对于梦的解释是有一定的难度，现代梦文化属于生命学和预测学范畴，是一种生理与心理相交溶的现象，中外生理与心理学家一直在探索和研究梦的本质。自从人类进入阶级社会以来，梦文化就在社会生活中占有重要的地位，有着它独特的意义。由于梦境离奇古怪、玄妙莫测，所以不同文化层次的人们可能对它做出种种不同的解释，但可以说世人对于梦有存在着猜测与不同分析的解释与圆梦。石竹山的梦是非常准的，但有一大部分的梦境中存在着玄机，于刚梦到当时无法解释与圆梦，等到事情发展到该阶段才恍然大悟与梦境对上，所以石竹山的梦经常有体现着境出梦现的灵验。
我在学习易经中体会到，宇宙结构的复杂模式，易经能以八卦分列其位,万物的象征就都包括在其中了，易源于象，有象即是易，归象为易，无象无易。卦象是象的一种，那么，梦境就是梦象，所有能说出来的梦都是一个卦象，通过长时间的研究与实践，通过梦境之象连通易象，再由易象的阴阳五行八卦的规律来分析解释而达到圆梦，效果非常之准确。主要方法是以万事万物的象征归于易中之卦，再根据易象来分析，这里很关键一点，是要求圆梦者要非常熟练的掌握易象的万物的象征和阴阳五行的规律。
这里举例一梦境：当地一中型知名企业家田总（化名），是石竹山九仙君虔诚信徒，在还没有发达之前就已经是大事小事都上石竹山祈梦问卜前程，都有求必应，仙君赐梦都明确指引迷津，所以事业有成，成为当地一中型知名企业家。多年来应忙于工作事业，也没有很好的注意个人和家庭享受，一家子分住多处，有时住城里套房，有时住企业的工作室宿舍。现在感到各方面都已就序，企业也已经初具规模和相应的稳定，家里的儿女也到了结婚论嫁的年龄，事业做的这么有成，自己也应该有一个稳定安乐象样的家，就在城郊购置了一块环境优美自建地，盖上一栋小别墅，还有自己的小庭院，请了地师择地盖房定方向，并择黄道吉日乔迁入住，把父母亲二老和儿女都接来别墅共住，至此一家人才享受天伦之乐。可就是住上一年多以来，一家人不是这个生病，就是那个不适，事业上也是尽出纰漏和麻烦事，总之没有让你有过安闲之时，更谈不上享受天伦之乐，还不如以前有时工作之余也能把一家人都聚合到酒店吃攴饭时快乐，现在一家人住在一起，因为多波，反而无法常聚，这倒没什么，一家人的身体和事业不顺才是大问题，这究竟怎么回事，真是伤透脑筋。田总是一个聪明人，马上联想到是否跟这环境优美小别墅有关系，可是在建房和乔迁都有请人指导，田总百思不得其解，跟以往一样，遇到疑难之事就上石竹山道院求九仙赐梦，指点迷津，当即决定第二天一早，田总就驱车到山上道院祈梦。田总是老信徒又懂得祈梦的方法，一会就有得梦，而这个梦又让田总没办法参祥，不得其解。其梦境是：“看到一个环境优美的地方，蓝天白云下，有一片柔软的草地；有一老年人手持一个非常大的烟斗在抽，烟斗上不但在冒烟，还有很大的火焰上炎；地上有一只可爱的宠物鼠，嘴里在吐着细长的水带；一只公鸡象西游记里的孙悟空一样，被压在大山下面，张着嘴叫不出声来；有一湖清澈的碧水，但就象刮台风和地震一样翻腾着；在这些景象的正中前面，有一个象山一样的土堆好象要翻滚到前面一个透亮的火光去。”这就是田总为新别墅是吉是凶有没有问题所求的梦景。这就象一个复杂的大风景动感国画，把田总难倒，无法自圆其梦，就到我工作室找我圆梦。他是老信徒，所以我们是老相识，可田总是企业家忙人，我们已数年没有见面，因为是老朋友老教友，上茶后田总就迫不及待将来意和祈到的梦景告诉我，要我为他分析圆梦，我认真听完后说，因为你很虔诚，仙君都能为你指点迷津，仙君真是灵验。田总说仙君是灵验，可过去祈的梦很容易解释，很快就明白，我按照仙君指示去做都是成功，而这次我较着急，又祈到这么深奥的梦，还是请你费心帮助参详，以解困惑，还不只困惑，照目前企业与家庭这样状况发展下去，太可怕了。这里我要跟大家说明，石竹山的梦有好几种：“直梦、反梦、间梦、字梦、象梦、谐音、诗词梦、药方梦等”，其中有些梦是很直观的，而田总这次梦到的是哪一种呢？其实我在听完田总的求梦原由与梦景后，我就已经知道仙君赐予的是象梦。
接着我就为田总圆梦，我就跟田总说，我要先问你一个问题：你的新别墅房屋是否坐北朝南？田总说是呀你怎么知道，我说那就对了，仙君的梦是真切的，我现在与你圆这个仙君的梦示：“靠前仙君给你说，你请的地师给你选的地理环境与方位方向都没有错，梦中你也见到了一个环境优美的地方，这里蓝天白云下，有一片柔软的草地，这些都符合天道的刚健，和地道的柔和；只是你的设计或你请的设计师，对你的室内与环境主要布局有根本问题，我现根据梦景说给你听几个不对的反局：室内方面，厨房位建立于你家的西北方不行；你家宽广装饰漂亮的大楼梯直冲大门不行；室外环境布局方面，屋后面一条自己铺设的雅致小河不行；房屋东边的游泳池不行；房屋西边的高大假山不行。”你看仙君说你的新别墅有这么多重大问题，你还能不出问题吗？还好来得早，可以在没有出大事前还来得及修改，不然将要酿成大祸患！田总听了我这些话是噔着大眼，茶杯举在嘴边没饮用也没放下，整个人是疆在那里，一会回过神来，大声说：嘿，我记得我没请你到过我的新别墅房，我说是呀我没去过你的新别墅房，田总说那你怎么知道我家室内与室外环境的布置，还讲的这么清楚。我说这是仙君在你的梦中说的，是你说给我听的呀！田总大叫希奇，就这梦景怎么就说的这么明白清楚，还以为几年不见，我有了神通，能通神仙术。后来我给他解释了应用《易经》圆梦的一些原理，但他从没涉及《易经》听得似懂非懂，有些云里雾里的，接着我就按照梦景又根据易经阳宅风水指要，教他调整办法，回家后他马上调整，非常见成效，不到一个月就改变了不好的状况，一年后事业更加红火，儿女的婚嫁都有了着落，田总经常上山来进香，他说仙君很灵验，这易经也是非常的博大精深，他说他退休后一定也要修道和学《易经》，是呀很多大老总或当官的人都是说，等退休后要怎样怎样来修学，到那时不知各位是否有顿悟？
这些是题外话，现在我给大家解释《易经》读象法来圆象梦的梦景，我们知道，宇宙结构的复杂模式，易经以八卦能分列其位,万物的象征就都包括在其中了，易源于象，有象即是易，归象为易，无象无易。卦象是象的一种，那么，梦境就是梦象，所有能说出来的梦都是一个或数个的象，有了象我们就可以用易经的万物象征法把他读出来，也就把梦境给圆了。现就以田总这个梦来做个象例，梦到的景象是：“看到一个环境优美的地方，这里蓝天白云下，有一片柔软的草地；有一老年人手持一个非常大的烟斗在抽，烟斗上不但在冒烟，还有很大的火焰上炎；地上有一只可爱的宠物鼠，嘴里在吐着细长的水带；一只公鸡象西游记里的孙悟空一样，被压在大山下面，张着嘴叫不出声来；有一湖清澈的碧水，但就象刮台风和地震一样翻腾着；在这些景象的正中前面，有一个象山一样的土堆好象要翻滚到前面一个透亮的火光去。”这一个复杂的大风景动感国画就是梦境，我现在用易经象数预测法逐项分析，梦境一：环境优美的蓝天白云下，有一片柔软的草地。这个是总体的地理位置和朝向这些都符合天道的刚健，和地道的柔和是可以的，我可以直接说出来是对的；梦境二：有一老年人手持一个非常大的烟斗在抽，烟斗上不但在冒烟，还有很大的火焰上炎。老者为乾卦，为西北方，大烟斗冒火焰，可断为田家厨房，这样，就很简单的读出：西北方（乾方）是你家厨房不适宜；梦境三：地上有一只可爱的宠物鼠，嘴里在吐着细长的水带。鼠为子，为坎卦，为北方，他的房屋是坐北朝南，可以读出：房屋后面北方有自己铺设的雅致小河不好，（宠物鼠是家养，所以小河是自己开，不是天然河流）；梦境四：一只公鸡象西游记里的孙悟空一样，被压在大山下面，张着嘴叫不出声来。公鸡与嘴叫为酉，为兑卦，为西方，西方被山压住，这就读成：房屋西面有一座大假山不宜；梦境五：有一湖清澈的碧水，但就象刮台风和地震一样翻腾着。台风与震动为巽卦和震卦，为东南方和东方，清澈的碧水是私家游泳池，这样也很容易说出：房屋的东面有一个游泳池不宜；梦境六：在这些景象的正中前面，有一个象山一样的土堆好象要翻滚到前面一个透亮的火光去。景象正中也就一定是房屋中堂，象山一样的土堆为艮卦，中堂的艮是楼梯也。中堂前面是前大门，是一个透亮的火光，火为离卦，为南方，所以我先问房屋是否坐北朝南，回答是。这样顺境读出：房屋前厅中堂的楼梯直冲大门也不宜。这就是我用易经的万物象征法把田总的梦景读了出来，也就是把梦境给圆了。
祈梦者在石竹山的大气场中，通过祈梦的方法与宇宙的高智能意识沟通信息，这种超乎心灵能力的现象，用科学知识尚不能圆满解释。因而应用易经奥秘进行探索和体验，目的是为更好地对梦文化进行科学的研究和正确的解释。一旦人们破释了梦中的密码，揭示出生命信息的奥秘，梦文化将为人类社会发挥出有益的作用。用圆梦者的智慧，或应用阴阳五行结合祈梦者的生辰八字加以分析，从而得出对祈梦者本身所求之事吉凶有利或不利的结论，虽然圆梦准确率会提高，但有时会有违于神（用现代的语言是：宇宙间高智能）的本意，也会让求测者走弯道。所以我们在应用易经象数预测法时，要非常熟练于易经八卦万物象征的法则，灵活应用，不断的将现代的事物，归类于八卦象征中，从梦文化中引证和探究易经对宇宙结构的归象模式，并希望广大易学研究爱好者参与指导和提供这方面的资料，共同来完成历史赋予我们这一代炎黄子孙挖掘和光大“易文化”的光荣使命。