风水学是阴阳和谐学，是引导人们在自然环境中怎样去营造和谐舒适的生存空间。其精髓无非是“阴阳旺衰”四字。阴阳方面在直观上是把山岗楼宇、水塔烟囱、电杆树木等高出地面的物体和右山右水向左行走划分为阳，把平于或低于地面的广场平地、大海湖泊、河流凹风、左山左水向右行走划分为阴。抽象则通过罗盆把周边360度划分为大大小小的阴阳，大的阴阳有太极阴阳、河图四象中的四方阴阳、洛书八卦中的八方阴阳和二十四山阴阳，小的有方园图六十四卦之六十四个阴阳和抽爻换象后三百八十四个细小阴阳，无论直观和抽象，都必须要讲究阴阳交姣。而旺衰则根据元运之流转，按当元为旺宜来龙收水和见山坐向等，失元为衰宜去水和见低水而立坐向等。 
   我是一位务实的易经风水文化研究者和实践者，我不相信后人滴水漏的长编大论，只相信《河洛八卦、天玉、青囊、和都天宝照》等圣人古著，为寻求正诀我考察了不少古墓老屋和成败兴衰的厂房商铺，在考察众多的新古建筑中，较值得回味是北京故宫，它的周围环境大多是与河洛八卦八方构成阴阳交姣的——
   故宫是坐北向南的子午线度。在坐家的北方，河图为老阴；洛书和后天八卦是生数一，一为小数为阴；先天八卦临了坤卦，坤卦为老母为女性也属阴。这是河洛八卦方位之阴，如果是以河洛八卦为先天，自然环境为后天，这先天之阴，必须要与后天自然环境之阳配合，方能阴阳交姣。故宫的北方是以景山为靠山，这景山为山属阳，与河洛八卦北方之阴构成了先后天阴阳交姣。有趣的是：故宫坐家为北，是至阴至寒之方，前人把故宫墙上涂上红色，用红色为火为阳来化解坐家阴寒之气。北方又是奇门遁甲理论中的休门，代表休养生息，此方阴阳交姣而获吉，对皇朝和子民来说，都可以安居乐业，休养生息。 
   故宫向首的南方在河图为少阳；洛书和后天八卦的南方是成数九，九为大数属阳；先天八卦南方临了乾卦，乾卦为老父，父属男性也属阳。这是先天河洛八卦之阳，这无形之阳必须要与后天自然环境中的有形之阴相配合，才能阴阳交姣而获吉。前人根据此理把南面造成了一个广阔的天安门广场，并营造了金水桥，令广场后天为水为阴与先天河洛八卦南方之阳构成阴阳交姣。 
   在河图西方为老阳；洛书和后天八卦西方是成数七，七为大数也属阳；先天八卦西面为坎卦为中男亦属阳。这先天之阳必须要见后天环境之阴，方可阴阳交姣而获吉。前人在故宫的西面形造了南海湖，这南海湖为水为阴，与先天之阳构成了阴阳交姣。 
西北方在洛书和后天八卦是临了成数六，六为大数属阳；先天八卦的西北方是临了艮卦，艮卦为少男为男性又属阳；这是先天方位无形之阳，这无形之阳必须要见水这有形之阴方可阴阳交姣；先贤又根据这阴阳之理，在西北方形造了广阔的中海湖。乾兑两宫除了形造中南海湖达到阴阳交姣目的之外，同时还可以用中南海湖上的水，去化解乾兑两宫五行属金那种萧杀的气，减少因萧杀之金所带来的战争祸害，从而国安民安天下太平。 
   故宫四周的八个方位中，前人把以上四个比较重要方位，按阴阳的需要形造成山山水水，从而阴阳交姣而获吉。其它的坤宫、震宫、巽宫属阴要砂、艮宫属阳要水的四个方位，则以半吉凶的平房平地，属不砂不水地存在而不主事，让重要的四个方位主吉而大吉。 
风水是以峦头为体理气为用，体用结合方能完全发挥它的效应。近期，我在风水研讨会专家发言中发现，在我国现时风水队伍中，还存在着一部份以江西赣派风水为主的，单用峦头及在外表的一种“做法”而忽略了理气；我市有位一直都使用峦头加理气，其效果已得到了一定口碑的师傅，在听了一位九十一岁老专家的发言后，讲出了一句：“我现在所有玄空理气都不用，只要周围的堂局（峦头）好就可以了”——他反而越做越退步。有一位以福建为代表的理气派发言：“我们汕头市大多是平洋，在没有山龙的环境下取用玄空做法，使汕头人丁旺盛”——他却忘记了还有平洋龙。有一位形势派的专家不问九星大卦与旺衰，凭着其超前的智慧，在帮人做祖坟时，先用石造成一个约一米的小石室，把先人的骨骸放在里面，再用一块雕有八卦的石盖盖在上面，然后自夸一番——焉知五指山下悟空泣。其实风水尤如雕刻，峦头是木料，理气是雕工，峦头好则木料坚，理气明则雕工高，两者结合将出品美丽无瑕的工艺品；若峦头好木料坚，但理气不明不懂得雕刻，即使有多好的材料也是雕出“四不象”；反之，若峦头不好料是朽木，即使是顶级大师也会无奈于“朽木不成雕”。 
   抱歉结尾段落只是对事不对人。