易学·风水故事十八（曾国藩墓地的风水故事）

   清明将至，前往曾国藩墓地以及故居的人更多了。其中，许多人不是为了拜谒这位历史巨人，而是为了看风水。近年来，关于曾国藩的风水传说不胜枚举，有人说他祖坟是“金鸡啄白米”，曾氏生前就给自己选中风水宝地作为安息之所。
    难道，历史上的曾国藩真的是精通风水？本报记者通过多方采访，揭开这一谜团
    风水大热
    ３月２０日，曾国藩的祭辰。而再过数周，即是清明节。
     除了在长沙的曾氏后裔，很少有人会去曾国藩墓地祭祀。世代给曾国藩守墓的周新民说：“这里太偏僻了，实在不好走。”而曾国藩故居更是偏远：从长沙南站乘坐３个小时长途汽车到达双峰县城，坐中巴车再转两个小时的山路到达荷叶镇，接着还要花５块钱坐当地的摩的。除了单位组织的旅游，很少有人能够忍受这样的颠簸。
     但从上世纪９０年代开始，许多陌生的面孔还是不辞辛苦来到湖湘大地，在这位晚清重臣的故居以及墓地辗转，其中甚至很多人来自港台。
    他们不是曾氏后人，也不是历史学者。他们对曾氏的历史功过并不在意，他们关心的只有“风水”。据说，当地有政府领导乐此不疲，讲解曾氏风水是接待上级和外商的“必修课”。
    从长沙城出发，沿着湘江东岸一路向南，驱车约３０分钟，经过一段颠簸的乡村小道，在一个隐蔽的入口处右拐。这里四面环山，山泉清流而下，低洼之处形成了一个水塘。水塘后面是一个破旧的寺庙，经过一段泥泞的小路，后面小山坡上一处石质建筑若隐若现———这就是晚清重臣曾国藩和夫人的安息之所。
     墓地正前的桐溪寺前左右两侧各有一棵千年银杏和罗汉松，可惜的是，２０００年前后，当地流传古银杏可治百病，于是许多村民都来这里剥树皮，一棵千年雄银杏寿终正寝。
     村民说，原本还有一对石人，一文一武，寓意湘军是文官从军，而现在只有一个文官石像独自矗立。神道碑也断成数截，上面依稀可见李鸿章写的小楷碑文，一直被村民周新民在家中妥善保管。
     周新民５６岁，除了三亩地，就在镇上开摩的为生，周家为曾国藩数代守墓，到他已是第四代。
     １８７２年３月２０日，曾国藩在两江总督任上去世。两个月后，家人护着棺椁回到长沙，浅葬在金盆岭。两年后，欧阳夫人去世，曾国藩与夫人合葬于此。
     按照旧时的风俗，曾家后人在此进行了为期三年的守墓，而周新民的曾祖则以下人的身份精心做事，很快就以自己的老实和勤快博得了曾家人的信任。
     守制期满后，曾家就将守墓的任务交给了周家。作为报酬，曾家把周围的２０亩良田买下，还有周围的柴山、油茶林，一并奉送给周家。此外，还给他们修建了一栋１０多间房子的砖木房。
     周家自然是极尽守墓之责，周家当时规定，凡是五官不全的、放牧的、乞丐，以及家禽家畜都不允许进入墓地。５６岁的周新民说：“我们是很尽心的，当时很多人来曾国藩的墓地来拜他，我们都要准备吃的喝的。尤其是到了祭祀或者清明，曾家人来的话，我们都要用牲畜等祭祀品在大路口迎接。我们周家想得很清楚，吃曾家的饭，就要把人家的事情做好。”
     周新民除了提供免费的茶水，还将自己的手机号码印在墓地的护栏上，不厌其烦的向过客讲述他知道的风水故事。
     守墓人的讲述
     此前，民间演绎的曾国藩墓地的风水故事主要有两个版本： 　
     当年，曾国藩在坪塘训练乡勇时，结识了伏龙山桐溪寺的方丈“宝月法师”，两人十分投缘。有一天，曾国藩登上伏龙山，站在现在墓地所在位置向周遭看去，只见四周山脉于左、右、后成Ｕ状围住伏龙山，前面也有一座山峰相望，正应了左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武“四灵”之说，实在是一块难得的风水宝地。曾国藩便萌发了将伏龙山作为身后归葬之地的想法，但宝月方丈起初没有同意。后来，曾国藩一再恳求，宝月方丈便与曾国藩盟约，谁先殁谁就安葬于此。结果，曾国藩先走一步，于是便葬在这里了。
     还有一种说法则认为，选择眼前的这块墓地和宝月方丈没有什么关系。据一些史料记载，曾氏在南京两江总督任上因积劳成疾，辞世前曾委托其弟曾国荃在家乡湘乡曾家祖坟周围为其踏勘墓地。结果曾家墓地中上好的位置已经用完，最后曾国荃向其兄出主意说，将父母的墓地再挪腾一下，可腾出一处来安葬其兄。但曾国藩坚决不同意，认为不可让父母灵魂受扰。最终他告诉其弟，自己早年办团练时曾在长沙郊外看上了一处地方，遗骨不用再运回湘乡，就安葬在长沙郊外坪塘。
     在周新民嘴中，故事更加地传奇：
     　 “文正公（注：指曾国藩）在世就准备选墓地了，当初他的好朋友、四川万县知县冯树堂懂风水，叫他葬在东台山，说那风水好。但文正公本人不肯，他说那边是‘天子之地’，是出天子的地方，他自己不敢去。所以说文正公神，后来那边盖起了东台书院，出了陈赓、谭政、黄公略，还有毛泽东。
     “那文正公怎么选这里的呢？那是有一次，他兵败靖港（注：公元１８５４年３月），就在长沙四处散心，结果就跑到这里了，来到当时的寺里跟方丈聊天。他很喜欢这里，说死后就要葬在这里。为什么他墓的位置是在寺庙后面呢？是因为文正公在世时是打仗的，他是让佛家挡住外面的一些灾祸。” 　
     周新民说：“我们不说曾家子孙那么有出息，你看，左宗棠、李鸿章这些人，生前风光无限，死后都被掘墓，而文正公就没有人动得了。” 　
     “文革”时期，一些造反派将曾国藩的墓地作为“破四旧”的重点对象，他们将墓地上的石马、石狮、石虎及石翁仲推倒并破坏，但坟冢用炸药也没炸开。 　
     １９８９年冬天一个北风呼啸、天寒地冻的夜晚，周新民老早就躺在热被窝里睡觉，快到后半夜的时候，“轰轰”的响声将他惊醒，村民们大喊：“快报警，有人盗墓！”现场一片狼藉，坟冢被炸了个大洞，一些陪葬之物四散，但曾国藩的棺椁安然无恙。
     　官方统计，发生在上世纪８０到９０年代的盗墓有８次，而周新民记录的则有３０多次。据说，省文物部门曾对曾国藩的墓地内部构造进行过勘测，吃惊地发现，除了外部有些损耗，棺椁完整无缺。
     周新民说：“还有民国呢？当年日本兵也没有进来，所以说文正公选的墓地风水好。” 　
     　“金鸡啄白米”
     　而在其家乡娄底市双峰县，一直流传着这样的说法：曾国藩之所以发家，全靠着他的曾祖竞希公的坟地的风水。据风水师的说法，曾竞希的墓地的地形为“金鸡啄白米”，有灵气，是块风水宝地。
     　 曾竞希的坟场像一只鸡，坟葬在鸡头上。坟后面是一狭长的山地，似鸡的脖子。狭长的山地的背后，又是一长圆形的山丘，像鸡身；长圆形山丘的两边，有两片扇形山地，恰如鸡翅。鸡头前面是一条叫“犁头咀”的小河。河边有一片良田，据说，在曾竞希葬后第二年的春天，连下了三天大雨，荷叶镇山洪暴发，金鸡头前面良田里的禾苗全部被冲走，剩下一片白茫茫的沙子地，恰似白米。
     　据说曾有风水师告诉曾家说，这是曾竞希“金鸡啄白米”坟地的显灵，曾家必将大富大贵，但必须保护好这片宝地。于是，曾家就买下了这块沙洲，并不再耕种它。
     　按照村民的说法：因为“金鸡啄白米”坟地有灵，所以他的后代文运、官运发达。曾竞希的孙子，曾氏６９代孙曾麟书，即曾国藩的父亲，在４３岁的时候，参加了第１７次“小考”之后，总算是破天荒，成为“大界曾氏”几百年来的第一个秀才。从此以后，５０年时间内，先后产生了曾国藩、曾广钧两进士，举人、优贡、秀才更是多达２０多人。
     这不光是民间的传说，也被许多小说家写成故事。上世纪９０年代初，唐浩明的历史小说《曾国藩》出版，其中就有这段传说。 　
     　随着“曾国藩热”的升温，这个原本只是茶余饭后的谈资却成为最吸引人的话题。全国各地来研究曾氏风水的人络绎不绝，世代生活在这里的村民朱天赋说：“不光是大家嘴巴说，我经常看见有人拿着罗盘到处走，肯定是研究风水啦！”
     　外来者不只是一味的转述，这段故事在口耳相传中演绎得更加传奇。一位外来者在参观过之后写道：“曾竞希‘金鸡啄白米’坟地，背面有蜿蜒而来的群山峻岭，前面有远近呼应的低山小丘和良田，左右两侧则护山环抱，中间部分地势宽敞，且有屈曲之流水环抱，符合古代理想的风水宝地的特征，即‘葬穴’四灵地的‘玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯’。” 而也有人说，曾国藩统帅湘军打败太平军，就靠曾竞希“金鸡啄白米”的坟地的风水。据说，香港有一对富豪夫妇，来到双峰荷叶镇，看了曾氏祖坟以后说：“原打算去看洪秀全家的祖坟，看了这里以后，广东就不必去了。”
     　此外，曾国藩的出生地白玉堂、故居富厚堂都被认为是“风水绝佳”，而且各种出版物中都对此进行详细的解读。
     　曾氏家族分家之后，白玉堂被分给曾国华。他的孙子叫曾广奇，１９５７年从美国回国，担任中国科学院上海化学研究所研究员，并受到周恩来总理的接待。除曾国藩外，从富厚堂还走出了曾纪泽、曾纪鸿、曾宝荪、曾约农等名人。
     　曾氏“管家”的说法
     历史上的曾国藩真的精通所谓的风水吗？
     曾国藩研究会办公室主任胡卫平是湖南研究曾国藩的杰出专家之一，因为对曾氏史料的熟悉，曾氏后人都称他为“管家”。他在接受本报记者采访时表示：“曾国藩并不懂风水，对风水的态度也是很矛盾的。” 　
     从公开出版的《曾国藩家书家训》中不难看出，曾国藩本人是不信风水的。他在《道光二十九年三月廿一日与诸弟书》中说过，“我平日最不信风水”，只信朱熹“山环水抱”、“藏风聚气”，“福人自葬福地，绝非人力可参与其间”之类的话。
     而且，曾家素有不信风水的传统。他的曾祖父曾玉屏就不信这套迷信的东西，“平日最恶人子欲求吉地久暴亲柩”。曾国藩在日记中说：“吾祖星冈公在时，不信医药，不信僧巫，不信地仙。”
     道光二十六年（公元１８４６年）九月十八日，祖母去世，曾国藩对祖母的坟地选址不甚满意，此时他已跻身翰林院，他希望祖母的坟地“面前宏敞”，有足够的地方立诰封牌坊和神道碑，以光宗耀祖。他考虑的重点不在于风水，而在于排场。可曾的祖父不同意改葬，他又反过来写信劝兄弟尊重祖父的意见，认为，“地理”（风水）应服从“天理”（孝道）。
     胡卫平说：“所以我说他矛盾，他本人是不信这些的，但在封建社会，曾国藩不可避免的会涉及到风水以及其他的迷信活动。”他在家书中也说祖母坟地“风水之好可知，万万不可改葬。若再改葬，则谓之不祥，且大不孝矣。”
     但在咸丰十年（１８６０年），曾国藩闻听弟弟曾国潢搞迷信活动后，专门写信回去。在信中，５０岁的曾国藩语气颇为严厉地批评了曾国潢。曾本人对于风水的态度可见一斑。
    胡卫平说：“曾国藩本人是不会热心于此的，也没有任何史料能够证明他在生前精通风水，更不可能在生前给自己找到什么风水宝地，至于别人帮他找风水宝地跟他并没有什么关系。”１８７２年，曾国藩在两江总督任上赫然长辞。据史料记载：曾家护送着棺椁回到长沙，浅埋在金盆岭，家人和朋友帮着四处找风水宝地。除了弟弟曾国荃和长子曾纪泽，好友郭嵩焘也帮忙四处寻找。长沙、衡阳、荷叶镇等许多地方都找遍了，最终曾国荃决定选择长沙近郊一处作为兄长的安息之所。
     “除了所谓的风水，曾家考虑的现实问题是这里距离长沙不远，祭祀方便。”
     蛛丝马迹中寻找真相
     那么，为什么在曾国藩身后会有如此多的风水传说呢？
     《晚清出了个曾国藩》的作者赵焰对此评价说：“这样的传说，在很多大人物的家乡都有类似流传，极富民间文化的色彩。”
     清史学者谭伯牛从史料中发现了些许蛛丝马迹。他说：“曾国藩的幕僚团队中有个叫陈做梅的，酷爱研究风水，经常给别人看风水。”因为他是曾国藩的幕僚，而他的言行很多时候是代表曾国藩的，这就容易给当时很多人造成误解，认为是曾国藩做的事情，而后世则更是以讹传讹。
     谭伯牛说：“在当时，文人研究风水是很普遍的现象，但没有任何史料证明曾本人懂什么风水或者迷信这个。”
     赵焰说：“什么是迷信？迷信就是把不相干的东西联系起来，就是风马牛不相及。”
     如今，关于曾国藩的史料主要遗落在台湾，剩余的都被湖南省图书馆保管。湖南大学文学院教授孙海洋曾去查阅，也从未发现曾国藩跟什么“风水”有关联。他说：“现在市场上流行的曾国藩看人那是有据可查的，不过也没那么玄乎，他根据自己的社会阅历以及对方的谈吐做出判断，这个是事实，但那些风水故事都是民间的传说罢了，我也是双峰县人，什么‘金鸡啄白米’都是后人的牵强附会。其实曾国藩可研究的东西很多，但大家都愿意看他的风水故事，类似的作品也能取悦市场。”
     在今天的出版市场，“曾国藩热”在继续，关于他的风水故事则是很火爆的话题，而这位晚清的历史巨人在后人眼中变得更加神秘。